في الكتب التي صدرت باسم عبد الله أوجلان من سنة 2000 وما تخللها من تصريحات وبيانات، هناك محاربة مستميتة لحق الكورد في تقرير مصيرهم ضمن دولة قومية مستقلة. هذا الحق الذي تمنحه الوثيقة التأسيسية للأمم المتحدة، وفي الميثاق العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة لكل الشعوب، ووردَ في العهدين الدوليين للحقوق السياسية والمدنية، لماذا يحاول أوجلان شيطنة ذلك الحقّ الأصيل؟ إذا حاولت النخب القومجية والعنصريّة التركية والعربية والإيرانية، وقياداتهم السياسية فعل ذلك، طبيعي أن تلك الشيطنة ستلقى الرفض والنفور وزيادة التمسك بحق تقرير المصير. لكن إذا صدر فعل الشيطنة من شخص كأوجلان، فسيكون لكلامه تأثير كبير على الكورد، بخاصة الحاضنة الشعبية للعمال الكوردستاني. لأن الأخير يحظى بإمبراطورية إعلامية وحشد مهول من الكتبة والصحفيين الموظفين الذين يعملون ضمن تلك المؤسسات، القادرين على نمذجة كلام أوجلان، وتجميله، والبحث عن أسانيد تدعمه، وتصديره إلى الكورد وتكرّسه على أنه الحقيقة المطلقة التي لا يدانيها الباطل. فالحلول الأوجلانيّة – الاندماجيّة في الدول القوميّة التركيّة والعربيّة والفارسيّة، تتنزّل على الحشود الموالية لهذا الحزب وكأنّها قضاء الله وقدره، والبديل عنها هو الجحيم والحروب والكوارث والإبادة والعقاب الكوني!
يبني أوجلان مساعيه في شيطنة استقلال كوردستان على ثلاثة حوامل استراتيجية، في ظاهرها تبدو تقدميّة وحضاريّة وديمقراطيّة، لكن في جوهرها هي خلاصة وحصيلة عداء سافر وحقير لحق الكورد في الاستقلال حتى ولو على 10 كيلومترات مربّعة! عداء مستحكم في بنية العقل الطوراني – الأتاتوركي – الأردوغاني الذي لا يمكنه تصوّر وجود كيان كوردي، حتّى ولو كان فيدراليًّا، تحت شمس الشرق الأوسط، بل في العالم أجمع.
الحامل الأول: نبذ ورفض ومحاربة فكرة الدولة، باعتبارها أداة قمع في يد السلطة الجائرة.
الحامل الثاني: نبذ ورفض ومحاربة الدولة القومية، باعتبارها سبب النزاعات والصراعات والحروب القومية، الأهلية – الداخلية، والإقليميّة، والعالميّة.
الحامل الثالث: الطعن في التاريخ الكوردي، وتنظيف صفحة أتاتورك والأتاتوركية – الكماليزم من قتل الكورد والعداء لكوردستان. وإن أتاتورك أسيء فهمه، وشوِّهت صورته الحقيقية. وأنّه طيّب القلب ومحترم وعادل وديمقراطي ولا يعادي الكورد، لكن المحيطين به هم « منايك » و »عرصات »!
كل ذلك المسعى الثلاثي الأبعاد والمستويات، هو تمهيد وتوطئة كي يقبل الشعب الكوردي بالبديل الأوجلاني لحل قضيته القومية، هو « الأمّة الديمقراطيّة » والاندماج الطوعي (الديمقراطي) في دولة قوميّة (دولة – أمّة) في مقدّمتها تركيا. لذا ترون أن أوجلان – منذ 15/2/1999 دائمًا يحاول البحث في تاريخ العلاقة الكوردية – التركية كي يجد أسانيد تبرر وتدعم طروحاته التي في أصلها صهر وتذويب للكورد وتصفية للقضية الكوردية، لكن بغلالة ديمقراطية وحداثوية ووطنية وإنسانية شفافة وبرّاقة وخادعة.
عندما تتم مناقشة بعض أنصار أوجلان بأنه يعادي استقلال كوردستان، تثور ثائرتهم ويشتط بهم الغيظ والغضب، وينفون ذلك، جملةً وتفصيلًا، ويزعمون أن زعيمهم قومي وكوردستاني… إلخ. لكن حين أواجههم بالبراهين الموثقة من كتبه، ترتفع وتيرة السخط والغضب، كمَن يودّ التستّر على العار والفضيحة والخزي الذي يعمهون فيه عبر صبّ جام غضبهم على المنتقدين وأسانيدهم، بشكل هستيري موتور.
في هذه المقالة سأعتمد على كتابين من الكتب المرجعيّة بالنسبة للجماعة الأوجلانية والتي صدرت باسم زعيمهم عبد الله أوجلان منذ سنة 2001 وحتّى 2012. لأنّها المادّة العقائديّة – الإيديولوجيّة – السياسيّة التوجيهيّة التي قام الحزب باعتمادها للتدريب والتوجيه الإيديولوجي والسياسي في اجتماعاته ومؤتمراته وبين جماهيره.
والسؤال هنا: كيف هاجم أوجلان الحل الفيدرالي كحق من حقوق الكورد القومية، في إطار حق تقرير مصيرهم طبقًا للقوانين والمواثيق الدولية؟
في 27 فبراير 2025 وعبر مؤتمر صحفي قرأت البرلمانية بروين بولدان البيان الصادر عن أوجلان، وذكر فيه بشكل واضح وصريح رؤيته لحل القضية الكوردية ليس في تركيا وحسب بل في عموم أجزاء كوردستان… وكان البيان بعنوان: « نداء من أجل السلام والمجتمع الديمقراطي Barış ve Demokratik Toplum Çağrısı »، والأفكار الرئيسة الواردة فيه هي:
رفض الحلول القومية التقليدية واعتبرها انحرافات قومية متطرفة، ويعتبر فهمه وتصوره للحل من خارج هذه النماذج:
إقامة دولة قومية منفصلة.
النظام الفيدرالي
الحكم الذاتي
الحلول الثقافية
هو لا يكتفي برفضها بل يعلن معاداتها بمنتهى السخف والوقاحة دون حياء وخجل من الضحايا الكورد وعوائلهم.
النص الرسمي الكامل للبيان، 27 فبراير 2025:
Call for Peace and Democratic Society – النص الرسمي بالإنجليزية
وكالة روداو- النص كامل .
Ocalan calls on PKK to lay down arms, disband – Rudaw، 27 فبراير 2025.
هذه الخلاصة في الموقف الأوجلاني التي أعلنها في فبراير 2025، سبقها تأسيس إيديولوجي – سياسي نظري وتنظيمي على امتداد 26 عامًا تقريبًا. ومن ذلك، ما قاله أوجلان في الصفحة 116 من كتاب « قضايا الدمقرطة في تركيا.. نماذج الحل في كوردستان – خارطة الطريق » (تأليف عبد الله أوجلان / أغسطس 2009 – ترجمة من التركية: زاخو شيار – مطبعة آزادي – 2012)، وضمن فقرة « حل الدولة القومية الفيدرالية الكوردية »، ينقد هذا الحل بشدة قائلًا: « هذا الحل الذي يرتكز جنوب كوردستان وكوردها عليه، إنما يعكس أساسًا طراز الحل لدى القوى المهيمنة (…) وفق ذلك، فالدولة القومية الكوردية المستقلة كليًّا ليست مناسبة من هذه الناحية ». ويهاجم أوجلان الحل الفيدرالي، ويرى أنه يجب النظر إلى الدولة الفيدرالية الكوردية في شمال العراق (جنوب كوردستان – المترجمة) على أنها تحوّل برجوازي للطبقة المتواطئة في كافة أجزاء كوردستان، وليس تحوّلًا برجوازيًّا محصورًا في تلك البقعة فقط. فجذوره ضاربة في القِدَم، ولطالما رسم الحل في هذا المنحى هدفًا نهائيًا في كل العصيانات وداخل التنظيمات القوموية » (ص 116).
ويؤكد أوجلان أن حلّ القضية القومية الكوردية ينبغي أن يتم وفق طرح « الأمّة الديمقراطيّة »، ويعرّفه في الصفحة 121 من الكتاب نفسه على النحو التالي: « تُعبِّر حالة الأمّة الديمقراطية في المجتمع الديمقراطي الذي لا يستند إلى لغة أو إثنية أو طبقة معيّنة، ولا يرتكز على الدولة، بل هو متعدد اللغات ومتنوّع الإثنيات… الأمّة الديمقراطيّة تتكوّن من المواطن الديمقراطي والجماعات الديمقراطيّة ».
ويعرّف أوجلان حزبه – جماعته (KCK) قائلًا: « بالإمكان تعريف KCK بأنّه دمقرطة المجتمع المدني للكورد » (ص 127). ومعلوم للقاصي والداني أن منظمات المجتمع المدني تسعى إلى دمقرطة الدولة ومؤسساتها، فهي بالأصل والسبب، ديمقراطية، لأنها ليست جزءًا من السلطة الفعلية، بل جهة شبه رقابية على السلطة. في حين أن أوجلان يعتبر حزبه شبكة من منظمات المجتمع المدني! ويدعو – في نفس الصفحة – إلى دمج تنظيمه ضمن « أمّة تركيا » أو « شعب تركيا »، ويعتبر ذلك أنه سيوصد « الأبواب على المدى الطويل أمام الانفصالية والعنف » بحسب قوله. ولا أحد من أنصار حزبه يسائل أوجلان أو يجادله: كيف لشبكة من منظمات المجتمع المدني أن تكون مدججة بالسلاح، وتمارس الإرهاب والاغتيال السياسي والجسدي والمعنوي في الوقت عينه؟!
وفي الصفحة 146 من الكتاب نفسه، يحاول أوجلان تبرئة أتاتورك مما جرى بحق الكورد، وتحميل العناصر والكوادر المحيطة به وزر تلك الجرائم والمذابح!
لنأتِ إلى الكتاب الأخير « مانيفستو الحضارة الديمقراطية: القضية الكوردية وحل الأمّة الديمقراطية » الذي يعتبره الأوجلانيون الكتاب العمدة، نجد فيه أوجلان يستميت في محاولات استهداف وتشويه التجربة السياسية القومية الكوردية في كوردستان بشكل عام، وتجربة إقليم كوردستان العراق على وجه الخصوص، ويربط الأمرين بإسرائيل والإمبريالية والرأسمالية العالميّة… ففي الصفحة 338 يقول: « … إعلان KDP بعد الحرب العالمية الثانية يفيد بخطو خطوة مهمة على درب القوموية العصرية. في حين تلفت جمهورية مهاباد الأنظار كأول تجربة قومية. كما نجحت حرب الكريلا في كوردستان العراق (عام 1961) بتأجيج المشاعر القومية في عموم كوردستان. وبالرغم من هزيمة الحركة والانقسام الذي حل بها حصيلة الخلافات والشقاقات الداخلية، إلا أن التطورات والأحداث فرضت وجود سلطة قومية كوردية ودولتية قومية، وإن بطابع فيدرالي. هكذا أدرجت الدولتية القومية الكوردية الفيدرالية في الأجندة بدعم إمبريالي وإسرائيلي، وذلك كنموذج ذي أهمية تعادل ما عليه الدولتية القومية الإسرائيلية في فلسطين بأقل تقدير ». ويضيف أوجلان: « فقد قُرّرَ بعد عام 1945 – ولو متأخرًا نوعًا ما – تشييد نموذج كوردي مشابه بدئي ومُصغر من إسرائيل بزعامة KDP. وجه الاختلاف بينهما هو الفارق الزمني واختلاف الخصائص القومية للقوى المعنية ». وبحسب أوجلان: « أحد الأهداف الرئيسية لحرب الخليج الأولى في 1990 كان إلقاء الخطوة على الدرب المتجهة صوب الدولة القومية الكوردية ». وما من أحد نبّه أوجلان على هذا الخطأ المعلوماتي الساذج الذي أوقع نفسه فيه أن حرب الخليج الأولى كانت الحرب العراقية – الإيرانية، بينما حرب الخليج الثانية بدأت باحتلال العراق للكويت وتحرير الأخيرة من نظام صدام حسين.
ويستمر أوجلان في مقارنة إقليم كوردستان الفيدرالي بإسرائيل في الصفحة 339 من الكتاب نفسه بشكل ينطوي على التكرار والثرثرة الغبية. ويقول: « لاقت الدويلة القومية الكوردية بعد عام 1990 دعمًا من قوى الحداثة الرأسمالية المهيمنة كأمريكا واليابان والاتحاد الأوروبي والدولتين القوميتين تركيا وإسرائيل، وذلك بغية تصديرها بديلًا في وجه PKK ». وأصلًا إقليم كوردستان العراق أعلن الفيدرالية من جانب واحد سنة 1992 وليس سنة 1990.
ويبلور أوجلان خياره العدواني ضد إقليم كوردستان العراق في الصفحة 339 بالقول: « إن الدويلة القومية الكوردية لن تتمكّن من تجنّب التعرّض للعزلة على يد الأمّة الديمقراطيّة، رغم كل القومويّات المحيطة بها، ومن يمدّ يد العون لها داخليًا وخارجيًا ». ويواصل ربط كوردستان العراق بإسرائيل، ويعتبر الإقليم الكوردستاني الفيدرالي « إسرائيل بدئية ». وفي الصفحة 373، يتمادى أوجلان في شطحات تحليله الخرندعي عبر ربط الانقلاب على رئيس الوزراء التركي عدنان مندريس وإعدامه واغتيال الرئيس التركي تورغوت أوزال، وإصابة رئيس الوزراء التركي الأسبق بولند أجاويد بالشلل وثم موته، « كل ذلك مرتبط بالسياسات المعنية بكوردستان العراق. وبحوث يالجين كوجوك في هذا الشأن منوّرة » في الصفحتين 373 و374! ولا يخجل أوجلان من الاستشهاد بيالجين كوجوك أحد رموز الدولة القومجيّة – اليسارجيّة الكماليستيّة الحاقدة على الكورد وكوردستان.
وفي الصفحة 465 من الكتاب يهاجم أوجلان طرح أو حق الدولة القومية لدى الكورد ويعتبر حزبه KCK « كنموذج حلّ مُطّهر من الدولتية القومية… فالحلول الدولتية القومية ليست سبيلًا لحل القضايا، بل طريق لتجذيرها ومضاعفة حدّتها ولتصعيد الحرب ». إذًا يقدّم جماعته KCK باعتبار تطهير وتعقيم للكورد من الحلول القوميّة لقضيتهم القوميّة! ويواصل أوجلان هجومه على إسرائيل وعلى كوردستان العراق في الصفحة 596 وكرّر ما قاله آنفًا. ويصف الحزب الديمقراطي الكوردستاني PDK أنه « كان يتحرّك كقوة من الكونترا كريلا بالتحديد » (ص 597). وكذلك في الصفحة 598 يهاجم أوجلان إقليم كوردستان العراق ويعتبره جزءًا من مشروع « الشرق الأوسط الكبير »، وأداةً لفرض الرقابة على الكورد وقوى الجوار، بحسب قوله، « بل للتدخّل العلني إذا اقتضى الأمر ». وتبنّى أوجلان نفس النظرة البعثية والأتاتوركيّة القومجيّة الكارهة لإقليم كوردستان العراق الفيدرالي، إذ يواصل هجومه على الكيان الكوردي الفيدرالي في الصفحة 607 من كتابه بالقول: « لقد كانت غايات الهيمنة المكوّنة من أمريكا-إنكلترا-إسرائيل مشتركة: تضييق الخناق على النظام العراقي، والتلويح بهذا الكيان (الكوردي) كورقة ضغط تشهرها في وجه الآخرين في الجوار ». ولم يهاجم أوجلان الحزب الديمقراطي الكوردستاني فقط، بل هاجم الاتحاد الوطني الكوردستاني أيضًا وقال في الصفحة ذاتها: « إلى جانب تكفّل YNK بدور الوساطة بين PKK والجمهورية التركية إلاّ أنه (الاتحاد الوطني) لم يتخلَّ قط عن مساعيه التصفوية ».
وهاجم أوجلان مسعود بارزاني في الصفحة 347 بالقول: « كانت تساورني الشكوك بأن مطالبة مسعود بارزاني علنًا بالتراجع عن حملة 15 آب (الكفاح المسلح) أثناء لقاء له معي في الشام سنة 1985، ليست مطلبًا فرضته قوى الأمن الداخلي التركي وحسب، بل كانت مبادرة على صلة بإسرائيل وغلاديو الناتو أيضًا »، ويعتبر أوجلان الصدامات والاشتباكات التي دخلها حزبه ضد الحزب الديمقراطي الكوردستاني كانت مواجهة ضد سياسات إسرائيل وغلاديو الناتو وتركيا.
وفي الصفحة 348 يقول أوجلان: « الدور الذي أنيط بالحزب الديمقراطي الكوردستاني والبارزانيين فهو مرتبط بتنفيذ الرؤية المستقبلية لكوردستان. لأن تلك الرؤية تهدف إلى تحقيق وجود إسرائيل وتوطيده، فسيتم التدخّل في شؤون جميع الكيانات في كوردستان والتي لا تتوافق مع محور إسرائيل الصغرى البدئية، وسيتمّ شلّ تأثيرها ».
وفي الصفحة 349 لم يسلم السياسي الكوردي سامي عبد الرحمن الذي فقد حياته في تفجير إرهابي مدبّر من الإسلاميين في 1 فبراير 2004، من هجوم أوجلان عليه، وكذلك تنظيم كوك الكوردي (التركي).
حاصل قولي: بحسب الوارد في الصفحة 620 من الكتاب، أنّ أوجلان انتهى من تأليفه في 21 يناير 2010. وبحكم تجربتي مع العمال الكوردستاني واطّلاعي على كتب أوجلان، هذه الكتب تنفع أن نطلق عليها أيّة تسمية إلاّ أن تكون بحوثًا ودراسات أكاديمية ملتزمة بضوابط ومنهجية البحث العلمي. فضلًا عن كونها ليست مرافعات قانونية تتعلّق بصلب الدعوى. ذلك أنه لا علاقة لمحكمة حقوق الإنسان الأوروبية بما جرى في العصر النيوليتي وما شهدته حضارة سومر، ولا علاقة لها بتخبيصات أوجلان وتهويماته في التاريخ الكوردي، وتحليلاته السياسية حول نشأة الجمهورية التركية والظلم اللاحق بمصطفى كمال أتاتورك، ومناهضة أوجلان لإقليم كوردستان العراق الفيدرالي، وعدائه المستميت للحزب الديمقراطي الكوردستاني وعشيرة البارزاني.
المرجعيّة الإيديولوجيّة – السياسيّة – الإعلاميّة والتنظيميّة لحزب العمال الكوردستاني وكل اشتقاقاته واستطالاته السياسيّة في سوريا والعراق وتركيا وإيران، هذه المرجعيّة تسعى إلى تأصيل الصهر والدمج الطوعي في الدول القوميّة الموجودة التي تقتسم كوردستان وترفض الاعتراف بالكورد في دساتيرها، وفوق هذا وذاك، هذه المرجعية تسعى بشتى السبل لتشويه صورة كوردستان العراق، وتشويه الحزب الديمقراطي وآل البارزاني، باعتبار هذا الحزب وزعيمه هو المعادل المناهض والقومي للأوجلانية – الأتاتوركيّة. من هنا، يمكن تحليل وتفكيك النفس العدواني الموتور للجماعة الأوجلانيّة وحاضنتها الشعبيّة ضد إقليم كوردستان العراق وآل البارزاني والديمقراطي الكوردستاني.
إن أوجلان وجماعته وتنظيراته، طالما هي بالضد من الحقوق والحلول القوميّة للقضيّة الكورديّة التي هي قضيّة قوميّة بالأساس، وليست قضية اجتماعية أو بيئيّة – إيكولوجيّة محضة، فإن أوجلان وحزبه يمثلان أشد أنواع السرطان الاجتماعي – السياسي خطورة على حاضر ومستقبل الشعب الكوردي وحقوقه وقضيته العادلة.
أقترح على السيد آكو محمد، مدير مؤسسة روداو، ومركز روداو للدراسات، إجراء مراجعة بحثيّة جادّة وعميقة ودقيقة لما قاله أوجلان عن الدولة القومية، والفيدرالية، وإقليم كوردستان العراق الفيدرالي والحزب الديمقراطي الكوردستاني وآل البارزاني… ويرفع نتائج تلك البحوث والدراسات إلى رئيس إقليم كوردستان العراق، كيلا يتسرّع مرّة أخرى ويطلق لقب أو وصف السروك – القائد على عبد الله أوجلان. ذلك أنه من غير المنطقي والجائز قانونيًّا وسياسيًّا وبروتوكوليًّا وحتّى اجتماعيًّا أن يقوم رئيس إقليم فيدرالي كوردستاني معترف به إقليميًّا ودوليًّا، وحفيد الزعيم الكوردي الكبير الملا مصطفى بارزاني بمخاطبة زعيم جماعة مسلّحة بذلك الوصف، بينما يكنّ أوجلان وجماعته كل هذه الكراهية والعدوانيّة لإقليم كوردستان العراق والحزب الديمقراطي الكوردستاني والسيد مسعود بارزاني.
هوشنك أوسي
31/10/2026
الكاتب هوشنك اوسي
